纳纳一家亲~~

掰指算算得有几年了，断断续续、有一搭无一搭地每年沉浸在考试的兴奋之中，终于快要告一段落了。经过近期的学习，发现有以下几个理论有点意思，怕自己将来不会用到会忘记，现将其记录下来与自己共勉。  

一、信息不对称理论

信息不对称是市场经济的弊病，要想减少信息不对称对经济产生的危害，政府应在市场体系中发挥强有力的作用。

由三位美国经济学家——约瑟夫·斯蒂格利茨、乔治·阿克尔洛夫和迈克尔·斯彭斯提出的。该理论认为：市场中卖方比买方更了解有关商品的各种信息；掌握更多信息的一方可以通过向信息贫乏的一方传递可靠信息而在市场中获益。信息不对称现象当今几乎无处不在，如股市沉浮、就业与失业、信贷配给、商品促销、商品的市场占有等提供了解释，并成为现代信息经济学的核心，被广泛应用到从传统的农产品市场到现代金融市场等各个领域。 当然其意义不止于此，它不仅要说明信息的重要性，更要研究市场中的人因获得信息渠道之不同、信息量的多寡而承担的不同风险和收益。

话回电子商务领域，信息不对称为交易的不诚信提供温床。

二、差序格局

这个说法其实算不上什么理论，只是一个学术话语，是费孝通老先生提出的，旨在描述亲疏远近的人际格局，如同水面上泛开的连晕一般，由自己延伸开去，一圈一圈，按离自己距离的远近来划分亲疏。其是乡土中国（即传统中国社会）的主要特征，如：（1）血缘关系之重要性，（2）公私、群己关系的相对性，（3）自我中心的伦理价值观，（4）礼治秩序，即利用传统的人际关系和伦理维持社会秩序，（5）长老统治的政治机制。

封建制度、家族主义、差序格局在人民思想中根深蒂固的影响，也是电子商务发展的心里障碍。

三、契约精神

现代西方经济理论主导世界经济的今天，西方经济学中的一个重要理论就是契约精神。同时，契约精神也是现代西方社会制度发展的基础。而契约精神的一个重要原则就是诚实信用。例如：欧美国家中，无论是个人还是企业，其任何的经济活动都会记录在其个人或企业的信用档案中，并影响其在金融、银行、商贸往来所能够获得的权益和支持。

契约之所以具有如此强大的生命力，乃在于契约精神与法制文明共存亡、同兴衰。有学者从英国法学家梅因关于“从身份到契约”的著名论断出发，认为从身份到契约实质上就是从不平等到平等，从不自由到自由。有学者进一步认为，契约精神和宪政是当今法治社会的两大主题。目前我国正在进行从“身份”到“契约”、从“大国家小社会”到“小国家大社会”的转变。自由与自愿是不同层面的两个问题，自由体现的是民事主体与国家主体之间的关系，核心在于人们不受国家干预与控制的自由度有多大，从形式上看就是强制性规范与任意性规范的界限；而自愿体现的是不同民事主体之间的关系，核心在于民事主体在私法领域的意思自治。自由与自愿的相关性在于，国家赋予民事主体的自由是民事主体自愿的前提。

四、“西学东渐”文化背景

鸦片战争之后,在西方列强坚船利炮和西学东渐的冲击之下,中国传统文化与西方资本主义文化交汇,碰撞.一些先进知识分子开始摆脱隔绝状况,逐渐踏上蜕变与新生的近代思想文化历程。形成新文化经济学。

不说中国17－18世纪的史料有没有条件运用这套西方的经济学分析手段；凭生活的经验就明白，它们离开中国传统的农业生活实际有多远。请再读读李悝和晁错的文章吧，那才是贴心贴肉的中国本土农民经济学！终岁劳碌、朝夕无休的江南农民，怎么去计算每个劳动力的工作日和所谓平均工资报酬？计算一家一户大概的总体收入和总体支出，才是实在的，可理解的。人民公社是计算每个人的工分的，可又是农业效率最低下的时期。因为他们在劳动中和劳动后固然享受到了余暇（即出工不出力和无余事可做）的权利，同时也损失了他们本可从事“十边地”和各类“兼业”的生产权利。更为重要的是，运用“平均收入”的概念，一开始就是由遮蔽收入严重不均的“富有者”创造的概念。一位作者写过《GDP先生的自述》，称：我不衡量贫富，不衡量分配，不衡量公正，更不衡量制度的好坏……我设下的本是一系列的数字陷阱，因此官员们喜欢我。说得多透彻！

五、重商主义

重商主义(Mercantilism)是西欧封建制度向资本主义制度过渡时期（资本原始积累时期），具体地说，在15—18世纪初受到普遍推崇的一种经济哲学。重商主义又分为早期的重商主义和晚期的重商主义两种。
① 早期重商主义产生于 15 ～ 16 世纪，在对外贸易上强调少买，严禁货币输出国外，力求用行政手段控制货币运动，以贮藏尽量多的货币，因而又被称为货币差额论。
② 晚期重商主义盛行 17 世纪上半期，强调多卖，主张允许货币输出国外，认为只要购买外国商品的货币总额少于出售本国商品所得的货币总额，就可以获更多的货币。晚期重商主义为保证对外贸易中的出超，采取保护关税的政策。由于晚期重商主义力图控制或调节商品的运动并发展工场手工业，又被称为贸易差额论。
早晚期重商主义的差别反映了商业资本不同历史阶段的不同要求。重商主义促进了商品货币关系和资本主义工场手工业的发展，为资本主义生产方式的成长与确立创造了必要的条件。

重商主义抛弃了西欧封建社会经院哲学的教义和伦理规范，开始用世俗的眼光，依据商业资本家的经验去观察和说明社会经济现象。它以商业资本的运动作为考察对象，从流通领域研究了货币 —— 商品 —— 货币的运动。

六、《资本论》中一段有意思的描述

马克思在《资本论》中有过这样一段精彩的描述：“一旦有适当的利润，资本就胆大起来。如果有10％的利润，它就保证到处使用；有20％的利润，它就活跃起来；有50％的利润，它就要铤而走险；为了100％的利润，它就敢践踏一切人间法律；有300％的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒着绞首的危险。”